Conclusion

Conclusion
La foi en l'existence de Dieu - Exalté soit-Il - est naturellement enfouie dans tout être humain. La dignité de l'humanité est issue de cette foi. Toutes les espérances qui permettent à l'homme de survivre n'ont d'autre source que l'existence d'une Entité suprême donatrice de toutes ces espérances. C'est elle le soutien sur lequel l'homme s'appuie, qu'il la reconnaisse ou la renie.

Quand l'homm
e n'a pas de foi rayonnant dans tout son être, il devient comme une plante fanée, car il a perdu la substance même de la vie.

Tout coeur vide des
scintillements de la foi ressemble plutôt à un tronc dont on a coupé les racines. Il se dessèche alors et n'est plus bon que pour le feu.

Toute ra
ison qui n'a pas reçu les ondes de cet émetteur divin (la foi), se voit couper du bien, du bonheur et des causes du salut. Tout sentiment qui n'a pas été arrosé avec la douceur de la foi, est un sentiment bestial guidé par un esprit démoniaque.

Finale
ment (et non définitivement), en analysant minutieusement l'attitude des deux groupes - celui des croyants et celui des mécréants qui renient l'existence de Dieu - Exalté soit-Il -, on trouve ceci :

1. Ceux qu
i croient en Dieu, avec à leur tête les Prophètes, les Messagers et les savants qui traduisent leur science en actes, et ont voué leur vie au service de l'humanité par compassion et amour, ceux-là sont différents des négateurs au coeur dur et cruel, qui sont oppresseurs et destructeurs de toutes les valeurs morales.

2. C
eux qui croient en Dieu, malgré leurs divergences au sujet des Attributs de Dieu et sur leurs devoirs envers Lui, représentent la majorité absolue des habitants de la terre.

Q
uant aux négateurs, ils ne sont qu'une minorité écrasée et méritent à peine d'être cités.

3.
Les négateurs n'ont jamais avancé aucun argument valable pour confirmer leurs dires. Ils se tiennent totalement impuissants devant les défis et les preuves des croyants.

C'es
t avec un bonheur immense que le croyant lit ces Paroles de Dieu :


«
Voilà la création d'Allah. Montrez-Moi donc ce qu'ont créé, ceux qui sont en dehors de Lui ? » [ Sourate 31, « Louqmân », verset 11 ]

Que les
négateurs répondent donc à cette question que Dieu leur adresse ! Allah dit :


«
Ont-ils été créés par un hasard fortuit ? Ou bien sont-ils leurs propres créateurs ? Auraient-ils créé les cieux et la terre ?
Que
non ! Mais ils n'en sont nullement convaincus. » [ Sourate 52, « Le Mont », versets 35-36 ]


A
près cette déclaration divine, vit, ô Croyant, dans la sécurité et le bonheur de la foi, et dans le délice de la connaissance émanant de Dieu, Le Très Miséricordieux par essence et par excellence !
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# Posté le vendredi 17 août 2007 08:34

Le Coran décrit par des non-musulmans

Le Coran décrit par des non-musulmans
Sans toutefois être en accord avec tout ce qu'ils disent, nous citons ici les opinions
de quelques érudits non-musulmans sur le Coran.


* " Aussi chaque fois que nous le lisons, dès le commencement, il (le Coran) nous rebute. Mais soudain il séduit, étonne et finit par susciter l'admiration. Son style, en harmonie avec son contenu et son objectif, est sévère, grandiose, terrible, à jamais sublime. Ce livre continuera d'exercer une profonde influence sur les temps à venir." J.W. Goethe, cité dans Dictionary of Islam de T.P. Hughes, p. 526.

* " Le Coran occupe, de l'aveu général, une place importante parmi les plus grands écrits religieux de l'humanité. Bien qu'étant la dernière-née des inoubliables oeuvres de ce type de littérature, il n'y a aucune d'elles qui le surclasse dans le merveilleux impact qu'il a su créer sur une multitude d'hommes. Il a fait naître un tout nouvel aspect de la pensée humaine et un caractère tout aussi nouveau. Tout d'abord il convertit de nombreuses tribus hétérogènes des déserts de la péninsule arabe en une nation de héros, et fonda par la suite les grandes institutions politico-religieuses caractéristiques du monde musulman, constituant ainsi l'une des forces majeures avec lesquelles l'Europe et l'Orient doivent désormais compter." G. Margoliouth, cité dans Introduction au Koran de J.M. Rodwell, Everyman's Library, New-York, 1977, p. 7.


* " Bref, c'est une oeuvre qui crée des émotions tant vives qu'inconsistantes même chez le lecteur éloigné, éloigné dans le temps et bien plus encore par rapport au développement intellectuel. À la première lecture, c'est un livre qui vous répugne, mais ce même sentiment hostile se métamorphose en émerveillement et en admiration. En fait, une telle oeuvre doit être une somptueuse production de l'esprit humain, et une énigme du plus grand intérêt à tout observateur avertit soucieux des destinées de l'humanité." Dr. Steingass, cité dans Dictionary of Islam de T.P. Hughes, p. 526-7.


* " Comment un homme, illettré au départ, aurait-il pu, en devenant par ailleurs, du point de vue de la valeur littéraire, le premier auteur de toute la littérature arabe à énoncer des vérités d'ordre scientifique que nul être humain ne pouvait élaborer en ce temps-là, et cela, sans faire la moindre déclaration erronée sous ce rapport ?" Maurice Bucaille, La Bible, le Coran et la science, 1978, p. 126.

* " Peut-être que l'on ne saurait, ici, évaluer ses mérites en tant qu'oeuvre littéraire, suivant des règles préconçues, nées d'un goût esthétique et subjectif, mais plutôt par rapport aux effets qu'il eut sur les contemporains et les compatriotes de Mohammad (que la Paix et la Bénédiction soient avec lui). S'il a choisi un ton aussi austère et convaincant pour s'adresser aux coeurs de ses auditeurs, pour souder des éléments centrifuges et antagonistes en un ensemble compact et bien structuré, animé par des idées jusqu'à lors inconnues de l'intellect arabe, son éloquence était sans doute parfaite, ne serait-ce que du fait d'avoir converti des tribus sauvages en une nation civilisée et ajouté une nouvelle trame à la vieille chaîne de l'histoire." Dr. Steingass, cité dans Dictionary of Islam de T.P. Hughes, p. 528.

* " Voulant par la présente tentative surclasser mes prédécesseurs et proposer quelque chose qui saurait faire résonner, quoique faiblement, la rhétorique sublime du Coran arabe, j'ai éprouvé toutes les peines à maîtriser les rythmes complexes et magnifiquement variés qui, outre le message lui-même, permettent au Coran de compter incontestablement parmi les plus grands chefs-d'oeuvre littéraires de l'humanité... Cette caractéristique, cette "symphonie inimitable" - ainsi que le croyant Pickthall décrit son Holy Book "[...] dont les airs poussent les hommes à l'extase et aux larmes [...]" - a été presque totalement ignorée par les traducteurs précédents; ainsi, on ne s'étonne guère de constater que ce qu'ils ont écrit parait terne et plus par rapport à l'original, somptueusement orné." Arthur J. Arberry, The Coran Interpreted, University Press, Oxford, 1964, p. 10.

* " Une analyse purement objective du Coran, à la lumière des connaissances modernes, nous amène à reconnaître l'harmonie existant entre les deux, ainsi qu'on l'a fait ressortir à maintes reprises. On a du mal à s'imaginer qu'un homme du temps du Mohammad (que la Paix et la Bénédiction soient avec lui) ait pu être l'auteur de telles affirmations, compte tenu du niveau intellectuel de l'époque. De telles considérations répondent en partie de la place exceptionnelle qu'occupe la Révélation coranique et contraignent le scientifique impartial à admettre son incapacité de fournir une explication fondée uniquement sur la logique matérialiste." Maurice Bucaille, Le Coran et la science moderne, 1981, p. 18

# Posté le vendredi 17 août 2007 09:02

Les mérites de la lecture du Saint Coran

Omar ben Al-Khattab a dit : " Le Messager de Dieu a dit :
"
Grâce à ce Livre, Dieu élèvera des gens et abaissera d'autres. " "
[
Rapporté par Mouslim ]



A
bou Oumama a dit : " J'ai entendu le Messager de Dieu dire :
" Récitez le Coran, car au jour de la résurrection, (son mérite) intercédera
e
n faveur de ceux qui l'ont recité." "
[
Rapporté par Mouslim ]



A
l-Nawas ben Sama'n a dit : " J'ai entendu le Messager de Dieu dire :
"
Au jour de la résurrection, on présentera le Coran et on fera venir ceux qui ont mis en éxécution ses prescriptions, les deux sourates "la vache" et "la famille de Imran", formeront un argument en faveur de ceux qui les ont récité (et ceux qui les ont appliqué )." " [Rappor par Mouslim]



Oth
man ben Affan a dit : " Le Messager de Dieu a dit :
" Les meilleurs d'entre vous est celui qui a appris le Coran, et l'a enseigné aux autres" "
[Rapporté par Al-Boukhari]



Aich
a [ qu'Allah soit satisfait d'elle ] a dit : " Le Messager de Dieu a dit :
" Celui qui cite le Coranavec habilité sera avec les anges scribes purs et nobles. Et celui qui récite le Coran avec difficultés, aura deux récompenses. " "
[Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim]



Abou Mussa Al-Acha'ri a dit: " Le Messager de Dieu a dit :
"
L'image du croyant qui lit le Coran est celle du cédrat : son odeur est suave et sa saveur est suave. Le croyant qui ne récite pas le Coran est comparable à une datte : son goût est délicieux mais elle n'a aucune odeur. L'hypocrite quicite le Coran est comparable à un myrte : son odeur est bonne mais le goût est amer. Enfin l'hypocrite qui necite pas le Coran est comparable à une coloquinte : elle n'a aucune odeur et son goût est amer." "
[
Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim]



Ib
n Omar a dit : " Le Prophete a dit :
" La jalousie n'est permise que dans deux choses : un homme à qui Allah
a donné d'apprendre le Coran alors il passe les heures de la nuit et du jour à le dire
e
t à méditer son contenu, et un homme auquel Allah a donné une fortune
e
t il la dépense en aumône à tout moment le jour et la nuit ." "
[Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim]



Al-Bara' ben Azeb a dit :
" Un homme lisait la sourate "La Caverne", et avait un cheval attaché par deux cordes, un nuage vint le couvrir et s'abaissa peu à peu.
Le
cheval fut effarouché. Au matin cet homme vint trouver le Prophète Mohamed et lui raconta ce qui s'etait passé. Il lui répondit :
"C'est une sénité, qui est descendue grâce à la récitation du Coran." "
[Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim]



Ibn Massoud a dit : " Le Messager de Dieu a dit :
"
Celui qui récite une lettre du Livre de Dieu aura une bonne action qui sera décuplée. Je ne dis pas que "Alef, Lam, Mim", est une lettre mais "Alef" (A), est une lettre,
"La
m" (L) est une lettre et "Mim" (M) est une lettre." "
[R
apporté par Al-Tirmidhi]



Ibn
Abbas a dit : " Le Messager de Dieu a dit :
"
Celui qui ne retient dans son coeur aucune lettre du Coran est comparable
à un
e maison en ruine." "
[Rap
porté par Al-Tirmidhi]



Abdul
lah ben Amr ben Al-As a dit : " Le Prophete Mohamed a dit :
"
On dira, le Jour de la Résurrection, à celui qui récitait le Coran :
"Réci
te et monte comme tu récitais en psalmodiant dans le bas monde,
car
ta place sera là où tu réciteras le dernier verset que tu connaisses"." "
[Ra
pporté par Abou Daoud et Al-Tirmidhi]
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# Posté le vendredi 17 août 2007 09:10

Modifié le vendredi 17 août 2007 16:54

Le voile islamique "Hijab" Les dernieres polémiques

Le voile islamique "Hijab" Les dernieres polémiques
En Grande Bretagne pour commencer. Tony Blair a appelé le voile une « marque de séparation ». Blair comme le public, se tiennent donc derrière les propos de Jack Straw (qui déclarait le voile comme étant un obstacle aux relations entre communautés), « c'est une marque de séparation, et c'est pourquoi cela met mal à l'aise les gens en dehors de la communauté (musulmane) ».

L
e gouvernement tout comme une majorité du public se range donc à l'avis que le voile islamique n'a pas sa place dans la démocratie britannique. Mais qu'esrent-ils ? Le port du voile est un devoir religieux, ce n'est donc pas une « bande d'infidèles » qui arriveront à le faire enlever à une musulmane pieuse.

En
Italie maintenant. Surprenant de la part du premier ministre de gauche Romano Prodi de l'entendre déclarer que les femmes musulmanes ne devraient pas se « cacher » derrière le voile. « Les femmes musulmanes immigrantes ne devraient pas se cacher complètement derrière des voiles si elles veulent intégrer et faire partie du futur de l'Italie. »

M
ais enfin, Romano, qui a bien pu te dire que les immigrés musulmans avaient une quelconque envie de s'intégrer dans le futur de l'Italie ?

P
our terminer, Prodi déclare que « vous ne pouvez couvrir votre face. Si vous avez un voile, d'accord, mais on doit pouvoir vous voir. C'est du bon sens je crois, c'est important pour notre société. L'important n'est pas de savoir comment vous vous habillez, mais si vous vous caché ou non. »

Mêm
e certains pays musulmans s'y mettent, cette question de voile total devient vraiment une question de société.

En Tunisie. Face au retour du voile, les autorités tunisiennes ont lancées une offensive contre ces « tenues d'inspiration sectaire étrangère ». Ces mots du président ont étés repris par une partie de la classe politique tunisienne. Plusieurs dirigeants ont mis en garde contre le danger que représentent ces habitudes vestimentaires vecteurs d'obscurantisme, en opposition aux vêtements tunisiens authentiques, soulignant toutefois le besoin d'habits respectant la décence et la pudeur.

Tou
s cela n'est toutefois pas nouveau en Tunisie, une circulaire datant du début des années 90 interdit déjà le port du voile “dans les établissements publics, éducatifs et universitaires, ainsi que dans tous les espaces publics”.

En
Egypte aussi, eh oui, le voile commence à faire parler de lui. Et le débat semble encore plus, disons, mouvementé. Le voile islamique qui ne laisse que les yeux découverts a en effet été banni dans les dortoirs féminins de l'université du Caire, ce qui donne lieux à des manifestations de rues et des débats enflammés dans la presse locale. Tout le monde s'y met, en particulier les Imams. Une réaction intéressante est à souligner, celle de Souad Saleh, connue en Egypte comme la « Mufti des femmes ». Elle se dit inquiète de ce pas en arrière (le port du voile et non son interdiction), que celles qui portent ces voiles sont des « femmes qui ne connaissent pas ou qui ne comprennent rien à l'Islam. » Elle insiste sur la différence entre le hijab qui laisse le visage découvert et qui est un précepte de l'Islam et le niqab qui est une pure convention culturelle.

De
plus, le gouvernement qui s'est soit disant engagé sur des reformes démocratiques est de plus en plus inquiet de l'influence croissante des « Frères Musulmans », et fait donc tout pour empêcher une montée de l'islamisme dans sa société. Le Caire se remplit tous les jours un peu plus de voiles, hijab ou niqab, ce qui laisse penser en effet que l'intégrisme gagne chaque jour plus de chemin.

# Posté le samedi 18 août 2007 13:54

Modifié le dimanche 19 août 2007 07:48

Une Lettre Aux Incoscients

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# Posté le mercredi 22 août 2007 17:02